Разноцветные песчинки тонкой струёй «льются» на поверхность. Начиная с центра будущей мандалы, монахи аккуратно выстраивают символический дворец Идама Калачакры – Владыки времени.
Песочную мандалу монахи строят с помощью специального старинного инструмента.
Бато, лама Дуйнхор дугана Улан-Удэнского дацана «Хамбын хүрээ»:
- Называется – самбу. Это такое устройство, в которое засыпают песок сюда, и отсюда он выходит. «Самбу» переводится, грубо говоря, как куча. Так накапливается, и мы из этого создаём рисунок из песка.
Монах держит его одной рукой, а другой проводит по зазубринам. Благодаря вибрации песок равномерно высыпается. Форма мандалы выверена до миллиметра, а каждый цвет наделён особым смыслом.
Ирина Симухина, корреспондент:
- Основная цветовая гамма – белая. Этот цвет символизирует исключительную чистоту, мудрость и долголетие. Из цветного песка создают ворота, круги и защитные узоры. Так в буддийской традиции изображают вселенную в состоянии гармонии.
Мандалу возводят четыре священнослужителя. Каждый, как хранитель своей стороны света – юга, севера, запада и востока. И пока из песка рождается сакральная геометрия, монахи молятся о благословении всех живых существ.
Буда Цыденов, ширетуй Дуйнхор дугана Улан-Удэнского дацана «Хамбын хүрээ»:
- В эту мандалу мы приглашаем Идама Калачакру с божественной супругой, с их окружением, которое составляет 772 божества, приглашаем их в мандалу. Когда они спускаются, благословляют всю нашу землю.
Перед возведением мандалы монахи 3 дня проводят хуралы, в том числе и мистерию ЦАМ – священный ритуальный танец, «очищают» землю, просят и ставят защиту. Впереди – ещё целая неделя строительства этой сакральной пирамиды. И с каждым днём, по словам лам, мандала становится могущественнее.
Ирина Симухина, корреспондент:
- После завершения мандалы её разрушат. Часть песка раздадут людям, часть традиционно высыпят в Селенгу, чтобы пожелания гармонии, здоровья и долголетия распространились как можно дальше.
